罗辑思维
2013-06-21
本期看点
- 真理是谁的孩子
- 草率的改革，后果很严重
- 改革光靠忽悠不行
本期荐书
- 《国运1909》雪珥
- 《戊戌变法史事考》 茅海建
- 《戊戌变法的台前幕后》 马勇
从这一期开始，我们一共用两集时间
跟大家聊戊戌变法。先说点题外话，就是这个近代史是特别有意思的，好像历历在目近在眼前，而且事实都是那么的确凿，当其实研究近代史史学家的困惑恰恰在于史实是不清楚的，就拿我们今天要说的这个戊戌变法来说，1895年就那么100多天，从6月份到9月份下旬，那么到底发生了什么？在1995年有一个非常重要的国内史学界的关于戊戌变法的史学会议上
前两年刚去世的朱维铮教授就讲到：其实这100多天发生了什么我们是不知道的
眉目非常模糊
那原因是什么呢？原因不是因为资料少而是因为资料太多了，假设是中国古代史，留下的史料可能越往前就越稀少，那怎么办呢？我们只能信当时我们认为应该可信的人，比如说司马光，我们只能相信老人家应该不会说谎，应该用自己的学术功底对很多资料进行了判断和甄别，所以我们就信他了没办法因为资料少嘛，可是近代史可不一样，近代史很多史料的说法
都是因为当事人出于各种各样的个人利益
意识形态这样的争论原因，所以他们都在扭曲史实，造成各种各样的罗生门。所以我们虽然不是什么讲历史的节目，但是好歹尽可能的让大家逼近真相，那我读书，替各位读书的办法是什么呢？就尽可能去找那些接近第一手史料的那些作者写出来的书，所以关于戊戌变法我也看了几百万字的内容，我自己都看糊涂了，几乎每一个史实都有两套说法，甚至是很多种说法，也不知道该信谁。
所以我们可以回到一个场景，就是北京故宫西华门内，有一个叫中国第一历史档案馆，那里面就储存了大量的清代的大内档案，要说到这个大内档案，其实也有一个很神奇的事件，清代将近300年，他们把大量的这种各种各样皇帝的谕旨，大臣的奏折，这些都是大内档案，这些档案原来在清代的时候那是皇家的秘密，是不给外界看的，可是清政府一倒台，这批档案就立刻变成了废纸。在1921年的时候北洋政府的教育部因为经费紧缺，一看
还有这些档案，就卖废纸吧，就把它卖了，8千麻袋，1921年的时候，卖给了前门外的大概一个收废纸的那么一个商铺，卖了4000大洋。后来有一个人 这个人叫罗振玉，他一看说哎呀，这个不好，这些东西太宝贵了。所以花了3倍价格花了12000大洋又把这批大内档案给抱了回去，后来因为他自己财政状况也出现了一些问题，最后又辗转卖，又卖回给了国家手里，但是国家也没办法拿这个，因为它是用麻袋装的
没有经过任何整理，而且在几十年的历史过程中被销毁啊被偷窃啊这种情况也在发生，所以到1949年建国的时候这8千个麻袋基本就堆在午门的那个城楼上，后来建国之后又派了大量史学家进行整理
这批档案现在就放在第一历史档案馆，供后人去查阅。这批档案就是因为这个罗振玉的发现，被称之为近代中国文化史上的三大发现之一：甲骨文，敦煌经卷，大内档案。
可是现在的学者，尤其是我很敬佩的一位近代史研究学者叫茅海建，他写了一本叫《戊戌变法史事考》，他就感慨：这个档案馆现在条件越来越好，阅档案也不收费了，开水免费提供了，你去阅档还免费给你订午餐了，但是真正查阅档案的人却越来越少。这8千麻袋现在编成这么多万卷的档案，其实被利用的特别少。现在研究生，博士生的数量每年都在增加，光每年生产的有关近代史论文好几千篇，著作几十部上百部，但是他说我在档案馆的阅档室里，我看到的来自中国的研究人员是越来越少，门前冷落鞍马稀，只有到什么时候人多呢，寒暑假的时候，而来阅读档案的人是什么人呢，是日本人。所以近代史的难题恰恰不是史料的缺少，而是史料太多了，以至于每个人的说法都不一样，到底我们该信谁。可是我们伟大的中国中学历史教育
几乎所有的事实都给了一个描述，而这些描述是来自于谁呢？来自于在后世握有话语权的那些人。我们知道中国近代史是一个意识形态斗争很激烈的一个战场，那谁站在后世认识是正确的进步的革命的一方，他基本上就拥有了对事实的描述权利，所以今天我们对于戊戌变法的一整套看法，几乎都来自于康有为和梁启超他们师徒二人的这套说法。但是历史就是历史，当你细细去辨白的时候，你会发现很多细节都有问题，比如公车上书，这件事到底有没有？袁世凯到底有没有告密？在慈禧太后和光绪皇帝之间到底有没有一个所谓的后党和帝党的争权夺利？所有这些你真的细细考察你发现都有问题，但是很多细节我们留到下一集去讲，这一集我们主要去琢磨一下康有为这个人。
康有为这个人很有意思，这个人心怀报国之志，然后有一套匡济天下的方案，这个没问题，肯定是一个伟大的人物。但是这个人如果你从翻案史学的角度来看，他私德是有问题的，当然你回头一看也挺可爱的这老头，比如说一生纳妾无数，嫖娼无数，走一路搞一路二奶，这个人一生有这个爱好，虽然他天天讲平权等等，但是实际上他个人在私德上有问题，但这也不奇怪，你说娶老婆多，孙中山娶老婆也不少啊，郭沫若娶老婆也不少啊
这个不能说他什么，这个人关键他有点控制欲，比如说他说他拿了所谓的衣带诏，后来证明是假的，没有什么光绪皇帝给他说要搬兵到海外去筹款，然后救驾这种衣带诏，事实证明是没有的，但他就说他有
然后天天在海外 在华侨中间募款，说我们要回去救皇上，但是他拿着这钱去干嘛呢，他用这些钱自己去炒房地产，自己去盖小洋楼等等，天天干这事儿，而且后来
他在海外组织的这个保皇党，基本上已经成了一个利益集团，然后这些钱就供他去，可以说是一种并不节俭甚至是奢侈的一种生活，发展到后期，尤其是民国快要创建的时候，康有为这个小集团已经不象话了，那个时候华侨如果回国内投资，那就得经过他的同意，他同意通常都要附着一些代价，比如说康要入股，如果他不同意你跑内地投资，康有为甚至发展到能够派暗杀者回来把你干掉等等，但是你说这个有什么问题呢？我觉得历史过去100多年了，我们再去苛责古人意义不大，但是至少可以看出，康有为是一个控制欲很强的一个人。当然历史就是这样，很多在历史上留下丰功伟绩的人，他往往都不是正常人，他多少上性格上有点儿问题，康有为最大的性格特征就是轴，不是一个轴人他也干不出那些事情。一个举人天天就是上书变法，最后能够掀起那么大的一个波澜，他不是个轴人，他像我这种性格的人能办得到吗？办不到的。但是轴也救了他，比如他从北京逃亡之后，他先是跑到天津，然后跑到大沽口准备上船，然后那个船呢
他本来准备坐一条中国船就走，可是中国船不巧要拖延十几个小时，然后他就命令他的仆人，我们回去了坐明天英国的船。这件事本来就是特别轴，因为他的仆人老劝他说你就坐这个吧，你看这么多行李都扛来了，再扛回天津…….越说越来劲，不行
康就是这样，他一个主意定了之后非得照着干，又逼着他的仆人把行李扛回了天津，住了一天，第二天坐了英国船才走。可是恰恰这一点救了他，如果他当时坐了中国船，他一条老命就没了，所以轴人有后福啊，这就是康的性格。
当然今天我们不去做翻案的文章，说他到底在私德上是不是有亏，是不是一个坏人就一定在历史当中作用小，我觉得历史不能这么简单看待，但是可以确定的是戊戌变法的很多说法都来自于康有为，但是不见得是真的。那好，那他的对立面，也就是当时慈禧老太后，清政府，那清政府为什么不出来澄清呢？这你要理解历史的一个关节，有趣的地方。就是当政者在他有权力的这片疆土上，他可以控制舆论，好像他是强者，但是恰恰相反，从一个相对中长期的历史看，当政者恰恰在舆论制高点的争夺战上，他是弱者的。你说朝廷能怎么说，康天天在外面胡说，他们能做的无非就是明发谕旨布告天下，可是他说的又没人信。本来你在政权上就已经是个非常，就是说合法性已经非常受到质疑了，你的言论的公信力已经开始动摇的这样一个政权，你说的谁信呢？所以搞得清廷啊真是哑巴吃黄连有苦说不清。但是后来应该这么说，康在海外爆得大名，跟清政府尤其是慈禧太后，对他的那种痛恨是有关的。因为康的策略很高明，他给外国人讲的是这么一个故事，说中国分成两种势力，第一种势力叫慈禧，这是恶魔，第二种势力就是光绪，这个是神仙，是光明伟大正确的力量，所以他给自己留下了一个非常好的空间，第一解释了为什么我的祖国恨我，第二他为今后东山再起预留了空间，然后给自己所有在海外的筹款，以及其它政治活动又获得了一种正当性，所以康反而是得利者。也就是说清政府越骂他，他越得利，因为他把这个故事说圆了，而清政府是缺乏这个能力的，能把这个故事表达的特别好。当然康最后他的政治身价开始没落，什么时候呢，就是到慈禧死了之后，尤其到1919年，清政府自己已经搞立宪改革了，你知道一个政治上的反对派最怕的是什么？最怕的就是他反对的那个人成了他的同志，他就完蛋了，在股市上你的身价一下子就暴跌，而这时候的清政府的摄政王载沣，又采取了一个特别聪明的策略，康这时候已经对清政府抛媚眼了，甚至成立了这个会，那个会，要预留总裁之位让载沣去当，载沣哪会睬他呢，载沣就是吸取了慈禧太后的经验，他对康的政策就俩条，第一条不骂你，第二条不理你，这个时候康有为就没招儿了。所以这就是历史有趣的地方，双方在争夺话语权控制的时候，你会发现在很短的时间内是谁有权力谁赢，但是在一个中长期的时间内你会发现是谁有权威谁站在时代进步的一方谁赢，而站在更长的时间内你会发现，时间迟早会把真相给到我们的公众。所以这就让我想起了德国哲学家布莱希特的一句话，他说真理是谁的孩子？真理是时间的孩子，真理从来就不是权威的孩子。
不知道各位注意到没有，1895年从6月11号光绪皇帝下明定国是诏，一直到9月21号慈禧太后突然还宫，发动戊戌政变，一共103天。请问这个戊戌变法到底变了什么？有什么雷厉风行不得了的变法的成就吗？其实你细想一下，好像没有，其实他做了这么几件事，第一个，建立京师大学堂进行教育改革，那慈禧太后给保留下来了，是今天北京大学的前身；第二个，裁汰冗官，这件事我们搁下一集去讲，这也是闹了一个大乱子；第三件事，比如各地的经济改革这些事儿，但是大家要搞清楚，这可不是康有为或者光绪皇帝此时此刻发动的改革，当时上上下下各地督抚，什么荣禄啊，包括张之洞啊都在干，你只不过是把别人正在干的事儿写到纸上而已啊；而最重要的，在戊戌维新期间，受到巨大争论的是康有为力主的，叫废八股或是废科举这样一个改革。100多年后我们再回去看，确实觉得这个改革当时有些过于草率，大家说那你罗胖子要替八股文翻案了？这个没有，八股文肯定是个坏东西，这个东西不用说的，摧残一代中国有才之人士的这种智力，去用一个缰绳把他们捆住。要知道很多当时的秀才是不读儒家经典的，你别觉得他读四书五经，不看的！直接到书店里买几本高考习题集，背熟了就可以上考场了，可以写出一样的文章。这就是中国人牛的地方，美国人考我们英语，我们就搞个新东方，直接背题
直接背单词，考出来的成绩在全世界让美国人目瞪口呆，说这是作弊了吧，没有作弊，我们中国人一千多年
就练出这个考试的本事。你是想用一个温度计来测量室温，我们中国人发气功，就把温度计水银那一小块地方给你烤热，室温可能冰凉，那边测出来100多度，这就是中国人考科举的本事。
所以八股科举肯定是一件坏事，这不用说，但是它对中国社会结构，它是一个用一千多年时间，嵌入到整个社会结构当中的一种制度，你突然一下把它整个拿掉，它带来的后果是什么呢？八股科举有没有好处？有好处。废八股，废科举在历史上有没有？有过。什么时候，康熙爷早年的时候。我们知道康熙八岁登基，当时四个顾命大臣就是鳌拜那群人，他们当时一介武夫说搞什么八股，废掉，直接来策论，这个说法是好的呀，当时康熙亲政之后，自己就把八股文给改回来了。为什么？因为八股科举有好处，一个显在的好处，大家现在学者讲的很多了，造成中国社会上下游的流动，任何一个人朝为田舍郎，暮登天子堂，可以靠勤奋读书改变自己的命运。让每个人都觉得有前途
这是它的一个好处。剩下一个好处很多人没讲，但是武汉大学一个叫陈文新的教授，有一次我看他的文章，我觉得他说的特别有道理，他说科举制度实际上是让国家的公务员选拔进行了一种虚拟人格，什么叫虚拟人格呢？就是你考的取也好，考不取也好，你既感谢不着谁，你也赖不着谁，要知道整个社会人才是越来越多的，而朝廷能提供的官位也就是公务员岗位是有限的，那些没有得到岗位的人他就恨啊
他就怨啊，可如果你把它变成科举制度之后，你怨老鬼去啊？没有一个具体的人不要你。我们现在都知道，宋代的皇帝说看不上柳永，叫他且去填词！你说柳永这一辈子在妓院里混的时候心里都恨恨的啊，对，如果是一个具体的人不让他当官，就容易造成社会的一种对立情绪，可是如果是一个虚拟的制度呢，那就不一样了，所以这是科举的一个重要作用。
所以你看皇帝他在科举里扮演的是什么角色，他永远是栽花不栽刺的，他干的事儿就是你考取进士了，我主持一个殿试，然后你们考取进士之后，我给你排排名次，他干这个事儿，他从来不黜落谁。所以在中国古代的科举文化里有一些很好玩的事儿，比如说参加过殿试的进士，理论上都是天子门生，因为是皇帝主持的考试下你考取的嘛。比如说晚清的张之洞和慈禧太后之间，他们之间互相关系就特别好，为什么，因为他们之间有这么一层薄薄的情分，就是张之洞考取进士那一年，就是慈禧太后第一次主持殿试，所以张之洞一辈子都是跟老太后说，我可是你取中的进士，我是你的门生。老太后看着这小伙子后来变成老头了，老太后越看越高兴，跟这个有关系。所以其实这种制度和中国社会结构的严密的这种结合，导致如果你冒然把它拿掉是一件很可拍的事情。你看中国在唐朝之后的，历次大的农民革命
农民战争，跟这个都有关系，黄巢，李自成，洪秀全，这三个人都是什么人，要么就是考不取的秀才
要不就是被革职的底层公务员，如果一个社会不让这种底层公务员有出路的话，这个社会是很危险的。所以你不要看今年大学生说签约率不到30%，好像只是一代人找不着工作，慢慢会好的，这个事情如果不解决，长久积淀，一帮有文化的人他看不到出路，这对社会是个炸药包啊，这个现象在今天也是值得重视的。
康有为当然他这个戊戌变法，推翻科举八股这个努力没有成功。可是1905年慈禧老太后自己开始把这事儿干了，废八股，废科举。什么结果？两个结果，第一个结果是所有那些举子，原来都是背四书五经的，考八股文的，没出路了。清政府说那这么着，我给你一条出路，你们去留学，留学回来之后拿文凭来，我来提供各种各样原来的官位给你，留学去哪啊，去日本，多简单，菜又好吃，路又近，文字基本上还能看得通一点
好像又比较好学，所以大量的根本没有出路的那帮原来走科举之路的人，就一窝蜂去了日本。后来很多历史学家分析，说你看近代所谓的留学生
其实分了两派，一派是留欧美的，他们回来之后基本上都成了各科门的专才，当教授的，当科学家的，这帮人基本的政治态度是反革命的，相对保守，不愿意暴力革命，可是另外一帮就是留日的，日本人当时也觉得这是一个机会啊，就跟今天的英国似的，给中国学生开办了大量的速成班，比如什么鲁迅啊，在仙台医学院学了医学，你想现在学医学还了得，你要花多少年工夫去学医学，所以鲁迅后来没当医生大家都说，他是因为感于中国的政治局势，要操起笔来干革命，其实他干医生干得了么？你想想看，他在日本速成专科学校，他能学多少医术，所以当时日本回来的这帮留学生，基本都成为了革命家。所以等于是慈禧太后亲手废掉八股，本来是帮助中国进步的一个方法，本来是寄望于用这一招保住清政府政权的一个方法，结果却培养了自己一帮掘墓人和革命家，这是一个后果。
再一个后果是海外一个叫金观涛的学者讲的，我觉得挺有意思的。他说中国近代社会，底层社会出现了一种动荡，甚至一种腐坏，就是因为各个村里的这种士绅，原来一个村里如果他有钱，几代人培养一秀才，然后考举人，考进士，他是有登天之梯的，现在科举一撤，他们又不敢说去留洋，也没有那么开化，那怎么办？最后就变成了什么？土豪劣绅。所以为什么军阀混战时期，包括民国期间，中国底层社会的败坏跟科举制度那么鲁莽的结束，但是没有在社会进行大规模的建设和制度性调整的时候，就把八股废掉跟这个是有关系的。所以你看康有为他这一辈子其实见光绪皇帝就一次，他弄的跟光绪皇帝多么惺惺相惜，其实就见了一次
时间还很短，他见了光绪皇帝之后，光绪就跟他聊当时的一些变革的事儿，他就提到了这个废八股，康就问光绪皇帝，说你说八股
科举要不要废？皇帝说应该废啊，他说如果你要废我就主张，你不要把这个改革方案下到什么礼部让他们去做决定，你就自己下朱谕，就直接皇帝下诏，一定要强行推行，这说明什么
康是知道的，他这一套搞出来，别说顽固派，所有的改革派也都受不了，所有的改革派都是体制内的人，都是历史情境当中实用派的这些官僚，他怎么能容忍你直接撼动这个王朝的根基呢？所以说维新变法，我们即使在历史上，不吝于给它非常正确的高大的评价，但是我们应该看到它从出发的那一天，就是一次鲁莽的，一次草率的，一次不负责任的
所谓的改革。
让我们再次回到那个历史场景
1895年6月15号，也就是明定国是诏11号发布的，4天之后光绪皇帝召见了康有为，这件事儿可不得了，康有为后半辈子就指着这一天活着了，拼命跟外面说光绪皇帝多伟大，他对我多么好多么信任，当时慈禧太后多么混蛋，来阻止改革，他都在描述这个事儿。但是说白了，他后面所有这些想象其实是有水分的，比如时间上就有水分，他自己说光绪皇帝跟他谈了4个小时，而后来历史学家一考证说怎么可能？你一个皇帝接见大臣不可能用这么长的时间，而且康有为倒霉就倒霉在哪呢？那天其实接见了好几个人，要知道大内档案里面都有记录的，后面那个人是谁呢？也是当时一个著名的维新派叫张元济，康有为更倒霉在哪呢？张元济有习惯记日记，所以他把每天的事儿就给记录下来，他说其实不过接见了一刻钟左右，当然我觉得这俩人的时间概念可能不太一样，可能在外面等皇上接见很着急，所以一个小时过去了他觉得就一刻钟，后来历史学家基本说大概也就一个小时，这一个小时他俩的见面应该说是中国近代史上非常有意义的一个小时，一个瞬间，好有一比什么呢？相当于见网友，刚开始在外面
隔空靠QQ聊着，非常来电，康有为不断的上清帝第一书，上清帝第二书，光绪皇帝都非常欣赏他，觉得这个人有想法，见见吧，就约网友见面，可是网友见面通常都是什么？见光死嘛，对方不是恐龙就是青蛙，对不对？
说白了，那天光绪皇帝就见着了一个青蛙，这个青蛙有很多道理，第一呢，你说康有为即使他再能说会道，见了皇上
多少有点紧张，你说我罗胖子能说吧，你真给我弄个政治局常委 让我给他们讲课，也哆嗦，是人都有点儿人格的这个缺陷，再加上康有为你知道，广东南海人，一口广东话，那个时候可没有中央人民广播电台从小给我们做普通话训练，讲的是一口广东话，光绪皇帝是北京人啊，讲话之间听得懂不啦，很困难的呀，所以你要想造成一种非常顺畅的交流是很困难的。更何况在当时的记录当中你会看到，康有为见光绪皇帝这一个小时他讲的内容，根本就没有跑出此前他上的那些奏折的那些内容，而且光绪皇帝最关心的一些事儿，比如说怎么兴利，怎么挣钱，怎么为朝廷的财政开源，这些问题康有为基本上拿不出靠谱的方案。他怎么可能拿的出来，你想想看他又没有实际的行政经验。这方面的本事他能比张之洞这些人大吗？所以自然他就说，那个不重要，关键在于维新，所以光绪皇帝实际上是不解渴的，结果光绪皇帝给了他什么官呢？总理衙门章京上行走，仍然是一个芝麻小官。康有为和他弟子觉得怎么不得来个军机大臣，至少把翁同龢 赶走，要不我替换翁同龢那位置，然后我来主持变法。哪有那么容易，中国古代的政治格局是一套进化非常完善的格局，你想直接绕过那个官僚阶层直达天听，直达皇帝身边，那是太困难的一件事情了。要知道光绪皇帝想见康有为可不是第一次，早就想见，看着奏折写的好啊
小伙子，但是当时的恭亲王
奕䜣还没有死，他就挡住了，说不符合朝廷体制，你怎么能见这么小的官呢？要见让大臣们去见，然后向你汇报。所以一直憋到了奕䜣死了，然后明定国是诏发布
戊戌变法开始之后，他俩这网友会面才能够开始。对于康有为来说，他可能指望皇帝直接把他提拔，可是在中国历史上这件事情是很难的，即使做到了，他这个江山也坐不稳。举个例子说在唐朝武则天死了之后就有一个皇帝叫唐中宗，这个人是一糊涂蛋天天被一帮小人包围，经常那些小人就给他递条子，你提拔一这谁，你提拔一那谁。皇帝也糊涂，就提拔啊，就批条子啊，直接给中书门下省就发条子。可是即使皇帝是个糊涂蛋，他都知道廉耻啊，他在批这种条子的时候，他都不敢把这种信封正着封，要斜封，然后不敢用朱墨，要用墨笔，黑墨，所以当时称这种官叫什么？叫斜封黑墨官，那等于唐中宗一死，唐睿宗上台就有人提议说，这一千多个人
这都叫斜封官，把他们罢官，于是一千多顶乌纱帽就落地。所以即使你在皇帝的权威下 你达到了那种绝顶高层，实际上你的政治权威，仍然是不稳固的。
这就是康当时面对的局面，那他怎么办呢？有没有办法突破这个局面呢？有，康有为不是一般人
也是熟读经书的，他知道有个什么机会呢，就是在中国漫长的政治制度演化史当中有这样一个机会，就是皇帝不断的会用自己的身边秘书班子，来替代外朝的宰相的权力。因为皇帝他孤家寡人，他一个人处于深宫之中，他对外朝的臣子是不放心的，江山是我的又不是你的，你上了太你没准贪污受贿，没准要挖空我的江山，没准还想替换我，所以皇帝对外朝的宰相
对那些高官，一直是怀有警惧之心的，所以他就有一个冲动，就用自己身边的人去替代外朝的人。所以你看后来说几部的尚书，尚书什么意思？其实原来就是皇帝身边有一些服务人员嘛，尚衣，尚食，伺候着穿衣服吃饭，还有尚书，伺候他看书的，就这几个人，就是皇帝秘书，所以后来渐渐就用尚书来代替外朝官。所以你从中国古代政治史发展的角度来看，它一直有这样一个趋势，比如说原来的中书门下，但凡带中这个字的，基本上原来都是皇帝身边的人，什么侍中啊等等，都是皇帝身边的人，后来就替代了外朝，到明代的时候就更明显了，朱元璋说什么宰相，拿掉，以后不设宰相，谁敢奏请复设宰相的人直接杀掉，他设置了一个内阁，就是皇帝自己的秘书班子，找几个品级很低的，五六品的官到内阁来办事，给皇帝帮帮忙，剩下的外朝是没有宰相的，直接听命于皇帝，朱元璋就干了这么个事儿，所以一直到明朝灭亡的时候，内阁大学士，五品官，虽然后来也变质了，都是用各部的尚书来兼大学士，但是大学士的本官仍然是五品，品级很低的，到清代呢又来了一轮，雍正皇帝仍然觉得内阁好像也不好用，渐渐的也是外朝官了，所以他又组建了军机处，直接在三大殿的后头搞了一个小房子，你们搞几个亲近人到我身，
咱几个商量办事。然后咱们商量妥了让外朝官去办，这就是军机处的来源。所以你看中国的古代政治史这是一个发展的轨迹。
所以康有为其实是知道的。他一直就是想干这么一件事，我能不能在皇帝的身边搞这么一个小班子呢？你不是要改革么？改革要搞个发改委啊，我去当发改委主任，然后这是新开辟的在皇帝身边，我因为接近皇帝的权力我就会拥有权力啊，所以戊戌变法100多天有两个非常重要的主题，一个叫开制度局，一个叫开懋勤殿，本质上都是这个，要绕过当时的军机处体制，绕过当时的官僚阶层，在光绪皇帝身边搞一个顾问班子，然后康有为，你想他做制度建议，但是实际上就是把这个空位搁在那，说这我来吧，我也得一个，对吧。他当不了正根的宰相，当不了正根的军机大臣，他就想当这个秘书班子的头，可是康有为把帐又算错了，历史上能干这种事儿的皇帝，那是一般的皇帝吗？能是光绪皇帝这种弱势的皇帝吗？你看都是什么人
朱元璋啊，雍正啊，都是这种大权在握 君权能够乾纲独断的皇帝，才能做到这种事情啊。光绪是万万做不到的，所以对于康有为来说，他这样的一个念头虽然在理论上成立，但实际上办不到。办不到他只剩下最后一条路，就是不断的给皇帝画大饼描述伟大的前程。再说到6月15号那一天，光绪皇帝见他的那一个小时里，他就跟光绪皇帝说，说你看，泰西变法，就欧洲那帮人变法，花300年国家富强，日本人变法30年而天下富强，咱们俩变法3年足够，大清就富强了，从此国事蒸蒸日上
富可凌驾于万国。你说这话康自个儿信么？我觉得他可能自个儿都不信，但是怎么办呢？他没有办法去绕过那么庞大的官僚体制，他又是一个小臣，他又有那么强大的权力欲望，他只好给皇帝上这种眼药，让他去相信，只要用了自己，你就会兴旺发达，一切顺利。这就是戊戌变法悲剧的真正根源，一个虽然提出了维新变法的主张，但他的注意力却不再维新变法之上，而是怎么样获得改革维新的主动权和控制权的这么一个人，你说权力落到这种人手上，舆论的控制权落到这种人手上，这样的变法还能够成功么？
其实中国文化当中有一个小小的问题，那就是我们经常会相信一针顶破天，因为我们是一个拥有漫长悠久的历史的民族，而这种历史故事，在民间酝酿之后往往会变成一种简单的故事，孔明借东风曹操83万兵马就没了，都会归咎于一些非常简单的这种原因。就像算命瞎子似的，算命瞎子为什么能给你信心呢？他来破解一些事情，非常简单。现在网上不是流行一个词儿么，什么什么事儿怎么破？觉得任何一个时期都有一个破法，那瞎子也会告诉你，孩子生病了，没事儿，认一棵树当干爹，孩子病就没了，找个簸箕压三颗鸡蛋在底下搁10个时辰，孩子病就好了等等，全是这种破法。包括到晚清的时候，国家已经被欧洲列强打成那个样子了，有些儒学大家，比如像倭仁他还提出个方案，以忠信为甲胄，以礼义为干橹，只要我们有忠信，有仁义礼智信那一套，国事蒸蒸日上是没有问题的，这种儒家式的简单思维，和康有为这种简单的改革方略，其实在文化上是一脉相承的，都是试图通过一个非常简单的方法，药到病就除，一针顶破天，就能够把这个国家给救了，但是真正有脑子的人会信么？我记得小说家冯唐，外号冯金线那个，他就讲过一段话，他说我发明了一种识别骗子的方法，就是如果一个人他告诉你不用努力，直接我告诉你一套方法，你马上就能发财，说这肯定就是骗子
要不就是搞传销的，如果有一个人说，你想知道前生后世吗？你想知道世界的真理吗？这个人就要骗你的思想，骗你的灵魂。对我想这个道理可能千秋万代之后都适用，如果有一个人告诉我们，他有一套方法可以立即让我们众生得救，这个国家马上用他的方法，什么问题都会解决，一切都风平浪静，风和日丽，这个人不是糊涂蛋就一定是骗子。
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